ส่วนคำว่า อาทิโต สโต นี้ พึงประมวล มาไว้แม้ในที่นี้. พึงทราบเนื้อความในข้อนี้ ดังต่อไปนี้:- กัสสป ในคำว่า อญฺโญ กโรติ อญฺโญ ปฏิสํเวทยติ เป็นอาทิ ไขความได้ว่า เมื่อถูกเวทนาที่สัมปยุตด้วยอุจเฉททิฏฐิ ที่เกิดขึ้นในภายหลังอย่างนี้ว่า การกะขาดสูญในที่นี้แล คนอื่นย่อมเสวยสิ่งที่การกะนั้นทำแล้ว ดังนี้ ครอบงำคือเสียดแทง ก็จะมีลัทธิอย่างนี้ว่า สิ่งที่คนอื่นทำเป็นทุกข์. คำว่า อิติ วทํ เป็นอาทิ พึงประกอบเข้าตามนัยที่กล่าวมา. ในข้อนี้ มีโยชนา (การประกอบความ) ดังต่อไปนี้:- ก็เมื่อ กล่าวอย่างนี้ ย่อมแสดงถึงความขาดสูญ คือถือเอาความขาดสูญแต่แรก. เพราะเหตุไร. เพื่อข้อนั้นเป็นความเห็นของท่าน. บทว่า เอตํ ปเร ความว่า เข้าถึงความขาดสูญนั้น. บทว่า เอเต เต ได้แก่กัสสป เราตถาคตไม่อาศัยที่สุดโต่ง ๒ อย่างเหล่าใด คือสัสสตทิฏฐิ และอุจเฉททิฏฐิ แสดงธรรม เราตถาคต ไม่อาศัย คือละ ได้แก่ไม่ติดที่สุดโต่ง ๒ อย่างนั้น แสดงธรรมโดยสาย กลาง อธิบายว่า ตั้งอยู่ในมัชฌิมาปฏิปทา แสดงธรรม. หากจะมีคำ ถามว่า ธรรมข้อไหน. ก็ตอบว่า เพราะมีอวิชชาเป็นปัจจัย จึงมีสังขาร. ก็ในข้อนี้แสดงผลว่า มาจากเหตุ และแสดงความดับของผลนั้นไว้ เพราะ เหตุดับ หาแสดงผู้กระทำหรือผู้เสวยไร ๆ ไว้ไม่.
คำ สั่ ง นี้ถือเป็นสิ่งทำ ร้ า ย จิ ต ใ จ เธอ อ ย่ า ง ที่สุด และถึงแม้เธอจะไม่ได้ขายมันอิกต่อไปแล้ว แต่เมื่อใดที่เธอคิ ด ถึ งซาโต้ เธอก็จะแ อ บทำ ข น ม โมจินี้พร้อมกับ ส ว ด ม น ต์ ภ า ว นาขอให้ซาโต้กลับมาชิ ม ข น ม ของเธออีกครั้ง แต่ก็ อ ย่ า ง ที่บอกไป…ซาโต้ไม่เคยกลับมาอีกเลย ในปี พ. ศ.